Nuestros mejores deseos para que toda nuestra comunidad y sus familias, puedan disfrutar de salud, paz, bienestar y tranquilidad en este año que pronto empieza.
...Y que el año que viene juntos trabajemos por un mejor sitio para vivir!
Cuídense mucho y feliz año 2015!

MANIFIESTO DE LA RED DE CONSEJOS COMUNALES Y ORGANIZACIONES COMUNALES DE BARUTA

El 22 de septiembre de 1987 una Ley Estadal otorga jurídicamente la autonomía al Municipio Baruta, un hecho jurídico que marca el origen de un espacio geográfico con sus propias autoridades electas y con autonomía para poder construir su propio desarrollo. Hoy ese logro está confiscado y ello nos motiva a elevar nuestra voz de protesta, además de nuestra exigencia a recuperar esa capacidad de autodeterminarnos dentro del marco constitucional y de libertades básicas.

Como lo advirtió la Conferencia Episcopal Venezolana en su declaración de febrero 2014, el Plan de la Patria constituye la principal causa de los problemas que afectan al país. Su clara orientación centralista, la ausencia en su contenido de las instituciones del Poder Público estadal y municipal, así como la construcción de una relación directa del Estado con los ciudadanos, pero sólo a través de las Comunas, no sólo resulta contraria a la Constitución, sino que rompe con la identidad histórica que como ciudadanos nos hace parte de una comunidad. 

Además, de manera, expresa destruye la descentralización y el federalismo que consagra la Constitución aprobada en 1999 y la consulta al pueblo soberano realizada con el Referendo de la Reforma Constitucional del 2007.

El municipio Baruta ha contado por muchos años con organizaciones que han trabajado por el bien común. Con ese mismo espíritu y teniendo presente el derecho y el deberde ejercer la participación, la Red de Consejos Comunales y Organizaciones Vecinales de Baruta, queremos elevar nuestro rechazo al contenido e intención del Plan de la Patria, pues el mismo violenta los valores básicos y los principios constitucionales e históricos sobre los cuales descansa nuestra sociedad.

Destacamos y llamamos a defender enérgicamente la descentralización y el federalismo como única opción constitucional para un diseño político del Estado que logre garantizar niveles racionales de autonomía, que facilite el rescate y el fortalecimiento de los gobiernos locales a través de Municipios que efectivamente logren encontrarse en el marco de la pluralidad con sus vecinos, para construir en base a los consensos que demanda el bienestar colectivo.

Nuestro objeto como RED es promover la participación ciudadana a través de la información y el seguimiento de la gestión pública, utilizando los mecanismos de transparencia, en beneficio de todos, considerando que es con instituciones eficientes, valoradas por sus ciudadanos, y éstos a su vez activados participando de acuerdo a la ley, que estaremos defendiendo el municipio de propuestas forzadas inscritas en el citado Plan de la Patria, por demás inconsulto, excluyente e inconstitucional. 

Exhortamos a las Autoridades locales electas y a sus Partidos Políticos que hacen vida en Baruta para que eleven en sus respectivas estructuras y niveles de decisión un enérgico llamado a la Unidad de todos los actores que nos permita una sola voz en la defensa del Municipio frente a la oprobiosa imposición del Estado Comunal. 

Hoy, en el marco de la conmemoración de loscasi 27 años de la Autonomía Municipal de Baruta, los ciudadanos elevamos nuestra voz de manera responsable en defensa del Municipio, de la Descentralización, la Autonomía y de nuestro derecho al voto universal, directo y secreto. 

Entendemos que esta profunda crisis que vivimos reclama de todos una participación mucho más efectiva y enérgica. Y es desde lo local, con un municipio fortalecido, donde nos trazamos la ruta para la recuperación de nuestro sistema democrático constitucional.

La RED, en aras de fortalecer al Municipio y su autonomía exhorta a:

1. Asumir la conmemoración de la Autonomía Municipal (22 de septiembre) como una fecha clave para el fortalecimiento y defensa de nuestras instituciones locales, organizando un relevante evento social, celebrado periódicamente, relacionado con lo cultural, deportivo y religioso, que proyecte el Municipio incluso a nivel nacional y contribuya a vincular a todos los vecinos de Baruta.

2. Mejorar la comunicación entre la Alcaldía, el CLPP y el Concejo Municipal con los vecinos, utilizando para ello las nuevas alternativas de comunicación e información, poniendo en práctica además los mecanismos legales de participación y las herramientas institucionales a disposición.

3. Implementar los mecanismos de transparencia en la gestión de las distintas instancias de gobierno, garantizando el acceso oportuno de los ciudadanos a la información veraz. En tal sentido, los ciudadanos deberíamos poder acceder a: objetivos de la gestión, presupuesto municipal anual, plan municipal de desarrollo, indicadores, agenda legislativa, informes de rendición de cuentas, etc. Recomendamos crear un sistema público de indicadores de gestión a través del cual se facilite un programa efectivo de contraloría social, que permita acompañar y reforzar la gestión que realiza cada uno de los poderes públicos locales, e identificar los problemas en los cuales el ciudadano pueda corresponsablemente cooperar en la construcción de las soluciones.

5. Considerando que el problema de la recolección de desechos sólidos en el Municipio reviste un carácter de problema de salud pública, activar la Comisión de Vecinos que hace mención el artículo 268 de la Ley Orgánica del Poder Público Municipal, con la finalidad de monitorear el problema de la Basura en Baruta, y trabajar en conjunto en la construcción de propuestas alternativas para disminuir el impacto de la crisis.

6. Desarrollar, informar y promover programas incluyentes de prevención en seguridad ciudadana; facilitar acciones orientadas a promover mayor participación vecinal en las políticas locales de seguridad pública.

Hoy en Baruta, a los 23 días del mes de Setiembre de 2014.

La careta del gigante - Mario Vargas Llosa

EL NACIONAL, 13 DE JULIO 2014 - 00:01

Me apenó mucho la cataclísmica derrota de Brasil ante Alemania en la semifinal de la Copa del Mundo, pero confieso que no me sorprendió tanto. De un tiempo a esta parte, la famosa “Canarinha” se parecía cada vez menos a lo que había sido la mítica escuadra brasileña que deslumbró mi juventud y esta impresión se confirmó para mí en sus primeras presentaciones en este campeonato mundial, en el que el equipo carioca dio una pobre imagen haciendo esfuerzos desesperados para no ser lo que fue en el pasado sino jugar un fútbol de fría eficiencia, a la manera europea.

No funcionaba nada bien; había algo forzado, artificioso y antinatural en ese esfuerzo que se traducía en un desangelado rendimiento de todo el cuadro, incluido el de su estrella máxima, Neymar. Todos los jugadores parecían embridados. El viejo estilo –el de un Pelé, Sócrates, Garrincha, Tostao, Zico– seducía porque estimulaba el lucimiento y la creatividad de cada cual, y de ello resultaba que el equipo brasileño, además de meter goles, brindaba un espectáculo soberbio en que el fútbol se trascendía a sí mismo y se convertía en arte: coreografía, danza, circo, ballet.

Los críticos deportivos han abrumado de improperios a Luiz Felipe Scolari, entrenador brasileño, al que responsabilizan de la humillante derrota por haber impuesto a la selección carioca una metodología de juego de conjunto que traicionaba su rica tradición y la privaba de la brillantez y la iniciativa que anteriormente eran inseparables de su eficacia, convirtiendo a los jugadores en meras piezas de una estrategia, casi en autómatas. Sin embargo, yo creo que la culpa de Scolari no es solamente suya sino, tal vez, una manifestación en el ámbito deportivo de un fenómeno que, desde hace algún tiempo, representa todo el Brasil: vivir una ficción que es brutalmente desmentida por una realidad profunda.

Todo nace con el gobierno de Lula da Silva (2003-2010) quien, según el mito universalmente aceptado, dio el impulso decisivo al desarrollo económico de Brasil despertando de este modo a ese gigante dormido y encarrilándolo en la dirección de las grandes potencias. Las formidables estadísticas que difundía el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística eran aceptadas por doquier: de 49 millones los pobres bajaron a ser solamente 16 millones en ese período y la clase media aumentó de 66 millones a 113 millones. No es de extrañar que con estas credenciales Dilma Rousseff, compañera y discípula de Lula, ganara las elecciones con tanta facilidad. Ahora que quiere hacerse reelegir y que la verdad sobre la condición de la economía brasileña parece sustituir al mito, muchos la responsabilizan a ella de esa declinación veloz y piden que se vuelva al “lulismo”, el gobierno que sembró, con sus políticas mercantilistas y corruptas, las semillas de la catástrofe.

La verdad es que no hubo ningún milagro en aquellos años, sino un espejismo que solamente ahora comienza a despejarse, como ha ocurrido con el fútbol brasileño. Una política populista como la que practicó Lula durante sus gobiernos pudo generar la ilusión de un progreso social y económico que era nada más que un fugaz fuego de artificio. El endeudamiento, que financiaba los costosos programas sociales, era a menudo una cortina de humo para tráficos delictuosos que han llevado a muchos ministros y altos funcionarios de aquellos años (y los actuales) a la cárcel o al banquillo de los acusados. Las alianzas mercantilistas entre gobierno y empresas privadas enriquecieron a buen número de funcionarios y empresarios, pero crearon un sistema tan endemoniadamente burocrático que incentivaba la corrupción y ha ido desalentando la inversión. De otro lado, el Estado se embarcó muchas veces en faraónicas e irresponsables operaciones de las que los gastos emprendidos, con motivo de la Copa Mundial de Fútbol, son un formidable ejemplo.

El gobierno brasileño dijo que no habría dineros públicos en los 13 millardos que invertiría en el Mundial de Fútbol. Era mentira. El Banco Brasileño de Desarrollo ha financiado a casi todas las empresas que ganaron la buena pro en las obras de infraestructura y que todas ellas subsidiaban al Partido de los Trabajadores actualmente en el poder. (Se calcula que por cada dólar donado han obtenido entre 15 y 30 dólares en contratos).

Las obras mismas constituían un caso flagrante de delirio mesiánico y fantástica irresponsabilidad. De los 12 estadios acondicionados solamente se necesitaban 8, según advirtió la propia FIFA, y la planificación fue tan chapucera que la mitad de las reformas de la infraestructura urbana y de transportes debieron ser canceladas o solo serán terminadas ¡después del campeonato! No es de extrañar que la protesta popular ante semejante derroche, motivado por razones publicitarias y electoralistas, sacara a miles de miles de brasileños a las calles y remeciera a todo el Brasil.

Las cifras que los organismos internacionales, como el Banco Mundial, dan en la actualidad sobre el futuro inmediato del Brasil son bastante alarmantes. Para este año se calcula que la economía crecerá apenas 1.5%, un descenso de medio punto sobre los últimos dos años en los que solamente raspó 2%. Las perspectivas de inversión privada son muy escasas por la desconfianza que ha surgido ante lo que se creía un modelo original y ha resultado ser nada más que una peligrosa alianza de populismo con mercantilismo y por la telaraña burocrática e intervencionista que asfixia la actividad empresarial y propaga las prácticas mafiosas.

Pese a un horizonte tan preocupante, el Estado sigue creciendo de manera inmoderada –ya gasta 40% del producto bruto– y multiplica los impuestos, a la vez que las “correcciones” del mercado lo que ha hecho que cunda la inseguridad entre empresarios e inversionistas. Pese a ello, según las encuestas, Dilma Rousseff ganará las próximas elecciones de octubre y seguirá gobernando inspirada en las realizaciones y logros de Lula da Silva.

Si es así, no solo el pueblo brasileño estará labrando su propia ruina y más pronto que tarde descubrirá que el mito en el que está fundado el modelo brasileño es una ficción tan poco seria como la del equipo de fútbol al que Alemania aniquiló. Y descubrirá también que es mucho más difícil reconstruir un país que destruirlo. Y que en todos estos años, primero con Lula da Silva y luego con Dilma Rousseff, ha vivido una mentira que irán pagando sus hijos y sus nietos, cuando tengan que empezar a reedificar desde las raíces una sociedad a la que aquellas políticas hundieron todavía más en el subdesarrollo. Es verdad que Brasil había sido un gigante que comenzaba a despertar en los años que lo gobernó Fernando Henrique Cardoso, que ordenó sus finanzas, dio firmeza a su moneda y sentó las bases de una verdadera democracia y una genuina economía de mercado. Pero sus sucesores, en lugar de perseverar y profundizar aquellas reformas, las fueron desnaturalizando y regresando el país a las viejas prácticas malsanas.

No solamente los brasileños han sido víctimas del espejismo fabricado por Lula da Silva, también el resto de los latinoamericanos. Porque la política exterior del Brasil, en todos estos años, ha sido de complicidad y apoyo descarado a la política venezolana del comandante Hugo Chávez y de Nicolás Maduro, y de una vergonzosa “neutralidad” ante Cuba, negándoles toda forma de apoyo ante los organismos internacionales a los valerosos disidentes que en ambos países luchan por recuperar la democracia y la libertad. Al mismo tiempo, los gobiernos populistas de Evo Morales, en Bolivia, del comandante Ortega, en Nicaragua y de Correa, en el Ecuador –las más imperfectas formas de gobiernos representativos en toda América Latina– han tenido en Brasil su más activo valedor.

Por eso, cuanto más pronto caiga la careta de ese supuesto gigante en el que Lula habría convertido al Brasil, mejor para los brasileños. El mito de la “Canarinha” nos hacía soñar hermosos sueños. Pero en el fútbol, como en la política, es malo vivir soñando y siempre preferible –aunque sea dolorosa– atenerse a la verdad.

Madrid, julio de 2014

CHIKUNGUNYA: la epidemia inminente

Y para los que estén interesados de tener mayor información de esta nueva enfermedad, el Instituto de Medicina Tropical de la Facultad de Medicina de la Universidad Central de Venezuela, organiza para este miércoles 16 de julio una video conferencia. En este link la información detallada de la misma.

Los sueños, sueños son - Luis Ugalde

El mal gobierno es de Maduro, pero el mal modelo político es de Chávez. Hace falta un nuevo gobierno decidido a salir de este desastroso modelo político, antes de que se hunda el país. Operación urgente y riesgosa. Maduro se quemó con la fórmula cubana-dictatorial y perdió la oportunidad. Nada ayudan la creciente represión y  la invasión militar de la Asamblea Nacional, del Banco Central, de una docena de gobernaciones y de decenas de institutos y ministerios, ni la multiplicación de intrascendentes enroques ministeriales. La causa del fracaso no está en ninguna conspiración, ni magnicidio, sino en  el modelo político dictatorial.  

Sacaron a Giordani y pueden cambiar a Maduro con la fórmula Emparan: no me quieren, pues "yo tampoco quiero mando". Este primer cambio no vendrá de la oposición, sino del instinto de conservación, viveza y de cierta sensatez, de aquellos del gobierno decididos a cambiar el reaccionario modelo cubano por el "revolucionario" brasileño o uruguayo, para decirlo de alguna manera. Un nuevo gobierno para evitar el estallido, desmontar ilusiones y emprender la difícil recuperación económica y social, que arranque con inequívocas señales de cambio y garantías constitucionales nacionales e internacionales. Luego vendrán otros gobiernos con cambios más amplios pactados para llegar a encauzar democráticamente el país. El nuevo gobierno chavista arrancará aplausos de muchos, resistencia de algunos "revolucionarios" y callado beneplácito de otros, por las medidas de libertad para todos los estudiantes, alcaldes y demás presos políticos y despenalización de la oposición.

Más difícil será enfrentar la carestía, improductividad, inflación y empobrecimiento, con decidida apertura de negociaciones que conduzcan a la superación de la terrible crisis socioeconómica (todavía creciente) y al rescate pleno de la democracia, con fortalecimiento de las banderas sociales y programas efectivos que sustituyan a mentiras oficiales sobre la superación de la pobreza. Combate frontal de la ineficiencia, corrupción e incompetencia gubernamentales, que son monumentales y transformación del pobrísimo nivel de gestión pública, entendiendo que lo público no es sinónimo de estatal y estimulando y exigiendo más la dimensión pública de toda la sociedad. Rescate de la democracia con la separación de poderes públicos y selección democrático-constitucional para los cargos, eliminando la criminalización de la oposición y el uso del poder judicial para perseguir a los opositores y absolver a los amigos. Combate integral contra la violencia y la inseguridad y  cultivo del reencuentro nacional.

La oposición tiene que bajarse de la nube que remite el cambio para 2019 y también de los voluntarismos inmediatistas. Con su presión vendrán elecciones adelantadas, pero antes hay que conquistar un CNE nuevo, constitucional y creíble. Urge una oposición actualizada sincerada con la realidad a julio 2014, unida con el sufrimiento del país con la única obsesión de recuperar la democracia, con justicia social y productividad. No merecen gobernar quienes no son capaces de tomar en serio las necesidades de la inmensa mayoría. Alternativa democrática unida, sin equívocos, dejando de lado las aspiraciones enanas de sus parcialidades; que ahora no se mete en gobiernos de transición, pero los exige y valora los pasos del gobierno para desmontar el disparate suicida del modelo.

Es la hora del pragmatismo en los pasos para salvar al país. La transición española requirió que un falangista de toda la vida (Adolfo Suárez) se diera la mano con el comunista que hizo la guerra (Santiago Carrillo) y que ambos tuvieron el valor de aceptar ser tachados de traidores por los suyos. La democracia venció pacíficamente a Pinochet con apoyo de militares aliados del dictador que apostaron a la transición. En Venezuela no habrá cambio democrático sin apoyo militar, pero la nación no va a aceptar pasar de un militarismo con envoltorio democrático a otro más descarado.

Conclusión: Éstos son sueños y, como dice el poeta, los sueños  sueños son. Pero hay diversas clases de sueños: unos son fugas ilusas, otros, premoniciones y otros - como el de Martin Luther King (I Have a Dream)- se convierten en una formidable fuerza interior que moviliza a millones para superar exclusiones y lograr esperanzas. Escoja usted.

Tomado de El Universal, 29 de Junio de 2014

La voz de los estudiantes y las consecuencias de disentir - Carlos Romero Mendoza

La voz de los estudiantes y las consecuencias de disentir

Por el Abog. Carlos Romero Mendoza

@carome31 @fundesmu

Era diciembre de 1930 y en Barcelona, España, una Conferencia sobre los estudiantes Venezolanos era protagonizada por el entonces estudiante Isaac José Pardo.  Leer esta conferencia, permite reflexionar sobre nuestro pasado y preguntarnos ¿qué hemos dejado de hacer?, que otra vez, en Venezuela vuelven estudiantes a disentir del modelo político y terminan privados de libertad.

Isaac Pardo, inició su conferencia haciendo referencia a la presentación de la Memoria del Ministro de Relaciones Interiores, Dr. Pedro Arcaya, porque en ella se afirmó rotundamente que en las cárceles de Venezuela no había ni un preso político.  Para el Ministro –cita Pardo- Venezuela se hallaba en plena prosperidad económica, reinaba el contento y la alegría en todos los hogares.  No había para Arcaya el más leve pretexto para formar agitaciones.

La Memoria presentada en 1929 por el Dr. Pedro Arcaya, desconocía y silenciaba los hechos ocurridos como consecuencia de la Semana del Estudiante organizada en febrero de 1928.

Para Isaac Pardo la voz de protesta de los estudiantes del 28 “más que una diana fue una elegía por la Patría vendida, por la libertad ausente, por nuestros jóvenes años condenados a pasificades vergonzosas. Era durante los festejos de l Semana del Estudiantes y no había en nuestra palabra, no había en nuestra actitud el fantasma político que sobresaltó a los gobernantes.”

La celebración programada concluyó y luego algunos estudiantes fueron privados de libertad; lo cual generó una obvia reacción de solidaridad universitaria que no sólo llevó suspender la celebración de los carnavales ese año; sino que además, se concretó en una carta del 17 de febrero en la cual le informaban al General Gómez, que los estudiantes universitarios, ya previamente habían acudido a la primera autoridad del distrito para expresarle lo siguiente:

“Los estudiantes universitarios, agotados todos los recursos para el logro de la libertad de las personas detenidas con motivo de la Semana del Estudiante, y animados del más ardiente espíritu de confraternidad, excitamos a las autoridades del Distrito Federal a reducirnos a prisión en el término de la distancia para compartir con nuestros compañeros su dolorosa situación”.

Esa carta terminaba diciendo: “Tal irrevocable determinación desmiente de la manera más elocuente la falsa acusación que pesa sobre nosotros de que nuestros festejos encubrían planes políticos”.

Pardo recuerda en su conferencia, que en total más de 200 estudiantes terminaron en las puertas de la prisión; pero igualmente, reconoció que algunos de esos estudiantes fueron puestos en libertad a los pocos días, pero muchos otros no.

Relata Pardo un episodio de aquél 1928, protagonizado por el Rector de la Universidad, Dr. Plácido Daniel Rodríguez Rivero, quien prácticamente entregó a los estudiantes al gobierno, luego de convocarlos a una reunión en el Salón Rectoral, para entregar una respuesta del General Gómez a una carta enviada por los estudiantes.   En esa reunión, cuenta Pardo, se repitieron 56 veces el siguiente diálogo a la entrada del Salón:

-¿Reconoce usted esta frma?.

-Si la mía.

- ¿Desea usted retirarla?.

- De ninguna manera.

-¿Sabe usted a lo que se expone?.

-Lo presumo.

-Entonces espere.

Terminada la pregunta y con un piquete el propio Rector llevó a los estudiantes a las puertas de la prisión.

Sobre estos hechos de 1928, señala Pardo, Gómez, señaló un 5 de noviembre que los estudiantes actuaron como consecuencia de su actitud ilógica producto de la inexperiencia de sus años,  además, destacó Gómez, que su gobierno les ha “brindado todos lo medios para que puedan estudiar, pero como no quieren estudiar, que aprenda a trabajar.  Los he tratado como un padre severo y temporalmente los he mandado a una carretera de clima sanísimo, encomendados especialmente por mí mismo, con tiendas y camas de campaña, y con orden de tratarlos con las mayores consideraciones.  Allí reflexionarán y comprenderán sus errores”.

Pardo relata que fueron 5 meses incomunicados del resto del país, mal alimentados, enfermos y sin medicinas, destrozadas las manos, los bustos torturados por el sol lacerante y por el cintarazo canalla; aún así, advertía Pardo en su conferencia, no había ninguna queja, sólo recordaban y repetían:

“Cada golpe de pico abre una brecha hacia el destino,

Cada golpe épico hiere al Tirano”

Ante la negación a trabajar, Pardo señaló que la orden del Gobierno fue sacarlos a trabajar a tiros.

En marzo de 1929 los trasladan a Fortaleza de Puerto Cabello, durante cuarenta día con grillos hasta 75 libras, luego 8 meses más de espera tras la pesadas puertas, tras lo muros espesos, aislados del mundo como nunca.

La libertad llego el 19 de noviembre de 1929, pero salían y otros llegaban nuevos presos, a quienes vieron engrillar.

Carlos Romero Mendoza

Fuente:

Congreso de la República.  Conferencia de estudiante Isaac José Pardo en Barcelona España. En: Oposición a la Dictadura Gomecista.  El movimiento estudiantil de 1928 Antología Documental.   Ediciones Conmemorativas del Bicentenarios del Natalicio del Libertador Simón Bolívar.  No.10.  Caracas/ Venezuela 1983. Pp. 665-681

Articulo tomado del blog de la Fundación de Estudios Municipales - FUNDESMU, 30 de Junio 2014

¿Que legado nos han dejado las Asociaciones de Vecinos?

Cuenta la historia, que por allá a finales de la década de los 30, luego de muerto Gómez, los barrios que venían conformándose en Caracas, asumieron la tarea de organizarse para elevar su voz de protesta o reclamo ante las carencias que experimentaban y así dieron origen a lo que se llamó organizaciones pro mejoras o pro fomento.

Luego esa misma historia advierte que a finales de la década de los 50 e inicio de los 60, la crisis urbana, producto de la ausencia de planificación y deficiencia de los servicios, empezó a afectar a las urbanizaciones que en teoría se encontraban ubicadas en zonas exclusivas de la ciudad de Caracas, y luego de terminada la dictadura de Pérez Jiménez, las urbanizaciones empezaron a organizarse para elevar también su voz de protesta.

En ese contexto nació la Asociación de Vecinos de Horizonte (ASOHORIZONTE) en el año 1958, ubicada en Caracas, cerca de Boleíta Norte; luego vino la Asociación de Vecinos de la Floresta (ARUFLO) en 1961 y le siguió la Asociación de Vecinos de Propietarios y Residentes de Prados del Este, (ASOPRAES) en el año de 1964, entre muchas otras que fueron surgiendo con el pasar de los años y no sólo en la capital, sino también en el interior del país.

Hoy en medio de una crisis profunda que vive el país, que intenta cambiarle la fisonomía al Estado que se ha diseñado en la Constitución de 1999, y que aspira construir un nuevo tejido social transformando a través del diseño comunal nuestra forma de relacionarnos con el poder político y entre nosotros como vecinos, hay un hecho que merece ser destacado y que no pase por debajo de la mesa, como pareciera ha pasado ante los ojos de las autoridades locales, me refiero a la conmemoración de los 50 años de la Asociación de Vecinos de ASOPRAES.

Cumplir 50 años de actividad legitima y legal en la comunidad, no es cualquier cosa, más en un tiempo donde las Asociaciones de Vecinos son amenazadas de ser sustituidas por los Consejos Comunales.

Si bien es cierto, los hechos nos dicen que hay una clara sustitución de las Asociaciones de Vecinos por Consejos Comunales en cuanto a la relación vecinos-Estado (llámese municipio, estado o nación); no es menos cierto, que cada Asociación de Vecinos tiene un documento legal constitutivo que les otorga legalidad y además vigencia en su actuación e impacto comunitario.

La historia nos habla de una Asociación que nació en casa de una “vecina diletante” llamada Carmen Alicia Beujon[1], a quien recuerda una nota de prensa de El Universal como aquella "vieja Rollón" montada en su Ford Country sedán 1954, yendo de aquí para allá, programando cuanto foro fuera posible, pues la idea era, siempre, informar para después actuar con base.

Los foros, los espacios de diálogo, debate y análisis, para informar y actuar con base, han sido un legado que marca el espíritu de la comunidad en Prados del Este.  No ha importado en Prados del Este si se llaman Asociación de Vecinos o Consejo Comunal, siempre han demostrado que su compromiso es darle sentido y contenido al espacio comunitario para el encuentro de ideas, opiniones y propuestas, dentro de la mayor armonía posible y manteniendo siempre el compromiso de experimentar el alcance de los valores democráticos.

El compromiso de Prados del Este es con la diversidad política y con los espacios que permitan rescatar la democracia, los valores y que garanticen la oportunidad de ser escuchados y atendidos por las autoridades. En tal sentido, con la intención de defender esa pluralidad y la condición de ciudadanos de los vecinos, Prados del Este, demostró que el derecho es una herramienta para evitar ser excluidos, y a través de un recurso ante los Tribunales, logró influir en Fundacomunal para que actuara conforme a la ley y procediera a reconocerlos como Consejo Comunal.

La coexistencia de ASOPRAES con el Consejo Comunal en la dinámica comunitaria, no ha sido fácil, pero ha permitido experimentar que llámese Consejo Comunal, Asociación de Vecinos, o Promejoras o prodefensa, al final, en lo comunitario el nombre no importa, porque en esencia, lo que importa es el compromiso y la convicción de la organización en garantizar esos espacios para atender responsablemente las necesidades más inmediatas de la comunidad y facilitar una efectiva relación institucional con las autoridades.

La vocación de servicio y el espíritu democrático, serán siempre la clave para que cualquiera sea la forma de organización comunitaria, ésta pueda cumplir con su labor y alimenten el espíritu ciudadano de los vecinos y la confianza en las instituciones.  Frente a estas dos condiciones, no hay dinero y control político que logre imponerse.

Hoy cuando las libertades políticas y la participación transita momentos oscuros, es cuando más necesitamos buscar en esas formas de organización como ASOPRAES, aquella historia que nos permita entender el legado en la defensa y construcción de ciudadanía que la experiencia de esas organizaciones nos dejó, y que además, sirva de inspiración para recuperar desde lo comunitario nuestra condición de ciudadanos.

Esta crisis que nos ha tocado vivir, nos exige abrir el debate sobre la recuperación de las Asociaciones de Vecinos o bien, sobre la reforma de los Consejos Comunales, para garantizar que su representación sea efectiva; o tal vez, nos exige, pensar si ambas figuras pueden coexistir legalmente pero delegando en la voluntad soberana de los vecinos la decisión de asumir una u otra denominación, pero atendiendo a criterios de pluralidad y representación democrática comprometida con la Constitución.

Los 50 años de ASOPRAES, pareciera ha pasado desapercibida para las autoridades locales y para los vecinos de Baruta.  En el pasado, tal vez esta conmemoración hubiera exigido una sesión solemne del Concejo Municipal o un acto especial de la Alcaldía o tal vez un Cabildo Abierto  en la Comunidad.  El punto es que la oportunidad para valorar el significado de la organización comunitaria y el valor de registrar 50 años de una Asociación de Vecinos, en estos tiempos, pasa desapercibido.

Carlos Romero Mendoza.

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[1]EL UNIVERSAL. Adiós a Carmen ALicia Beaujon. La vecina diletante. 17 de septiembre 2010. Online en: http://www.eluniversal.com/2010/09/17/imp_ccs_art_adios-a-carmen-alici_2039679

NOTICIA IMPORTANTE DE SALUD PÚBLICA

Sube como la espuma

El Ministerio de Salud informó que el número de casos de la fiebre chikungunya aumentó a 12, tras la confirmación de 2 personas en Distrito Capital. Señaló que las personas afectas oscilan entre los 4 y 55 años de edad

El Ministerio de Salud informó este domingo que en el país ya se han confirmado 12 casos de la fiebre chikungunya, importados de Haití (1) y República Dominicana (11), en personas afectadas que oscilan entre los 4 y 55 años de edad.

A través de un comunicado el ministerio informó que hay 2 casos en Caracas y que ambos forman parte de los 12 casos importados que existen en el país, de los cuales 11 provienen de la República Dominicana y uno de Haití.

Las autoridades indicaron la existencia de dos nuevos casos en el Distrito Capital, donde ya suman cuatro personas infectadas, y dos más en los estados Zulia y Amazonas respectivamente.

El director general de Salud Ambiental, Jesús Toro, recordó a las personas que visitan países caribeños, en especial República Dominica, tomar las medidas necesarias al viajar para no ser picados por los mosquitos transmisores de la enfermedad, expresa el comunicado.

La fiebre chikungunya, transmitida por mosquitos y con síntomas similares al dengue, se está propagando con rapidez por el Caribe, donde, tan sólo seis meses después de haberse registrado por primera vez, ya ha sido detectada en más de veinte países, con 4.800 casos confirmados y hasta 165.000 sospechosos.

Fuente: TalCualDigital. 22/06/2014

Carta al Papa - Laureano Marquez

Querido Papa:

Me atrevo a escribirte así, cercano y sin formulismo, porque sé que eres un pastor próximo. Te escribo desde Venezuela porque sé que estás pendiente de nosotros y has puesto al Nuncio al servicio de nuestra paz. Te escribo, además, porque siendo Argentina tu patria de nacimiento, seguramente se te hará más fácil entender nuestras contradicciones: un país muy pobre en medio de extraordinarias riquezas, un país lleno de vida en el que la muerte se ha vuelto cotidiana, un país cuyo gobierno se define a sí mismo como “cívico-militar” y en el que las fuerzas militares reprimen sin respeto alguno por los Derechos Humanos.

Explicar Venezuela al que no la ha vivido desde la cotidianidad de estos últimos 16 años resulta difícil, pero en síntesis: un sistema que insurgió en contra de la corrupción, la injusticia y la pobreza, se ha convertido en el más corrupto, arbitrario y empobrecedor de nuestra historia (esto último particularmente grave si se tiene en cuenta que nunca había contado Venezuela con tantos ingresos por la venta del petróleo). Nos rige, hermano Francisco, un gobierno para el cual todo el que piensa diferente es fascista y que afirma esto mientras constituye grupos armados, al margen de la legalidad, para disparar en contra de gente desarmada que protesta, mientras encarcela sin juicio y allana sin autorización. Un gobierno que se dice democrático y se declara enemigo de la mitad del país que no votó por él.

Nuestra nación tiene la inflación más alta del mundo y Caracas es la tercera ciudad más peligrosa del planeta. La inseguridad nos asesina, la gente no consigue muchos alimentos de primera necesidad, porque nuestra economía esta devastada. El descontento ha ido tomando la calle. Los estudiantes han sido los abanderados de la protesta. En todo el país la respuesta ha sido una cruel represión, como pocas veces se había visto en nuestra historia. En 3 meses de protestas más de 40 personas han fallecido, más de tres mil encarcelados, algunos de ellos torturados.

Querido Santo Padre: si alguien quisiera escribir un manual de cómo transformar una esperanza en un desastre tendría que estudiar el caso venezolano. La situación está tan difícil por aquí, que hasta los humoristas hablamos en serio. El miedo, la intolerancia y la violencia se han apoderado de nosotros. En este contexto se ha iniciado un proceso de dialogo en el cual el Nuncio de S.S. ha tenido un destacado papel. Sin embargo el dialogo se ha suspendido porque nos sentimos como aquel rabino que en el Muro de los Lamentos oraba a Dios por la paz en Venezuela e increpado por los efectos de su oración respondió: “¡es como hablarle a una pared!”.

Bueno, hermano Francisco, era para agradecer por las gestiones por la paz. Lamentamos haberle hecho perder tiempo al Nuncio, que siendo conocedor de Nietzsche habrá recordado aquella frase del filósofo alemán que tanto aplica a nuestra primitiva visión de la política: “un político divide a la humanidad en dos clases: los instrumentos y los enemigos”. Por lo demás, encomiéndanos en las oraciones y échanos la bendición a ver si el Espíritu de la iluminación vuela sobre nuestras cabezas en Pentecostés y nos ayuda a entender que Venezuela -como diría Cabrujas- todavía no se ha inaugurado y que esos muchachos, Santo Padre, que llenan hoy nuestras cárceles, como los primeros cristianos en su tiempo, lo están haciendo y no habrá Imperio Romano que pueda detenerlos.

mayo 16, 2014 6:31 amPublicado en: Opinión / www.lapatilla.com

El secreto de los estados totalitarios - Carlos Alberto Montaner

¿Cuál es la pieza clave en la construcción de la jaula totalitaria? Sencillo: la eliminación real de la separación de poderes, aunque se mantenga la fantasía formal de que continúa existiendo.

Lo explico.

Max Weber describió el fenómeno y acuñó la frase “monopolio de la violencia”. Lo hizo en La política como vocación. Era la facultad que tenían los Estados para castigar. Sólo a ellos les correspondía la responsabilidad de multar, encarcelar, maltratar y hasta matar a quienes violaban las reglas.

Podían, eso sí, delegar esa facultad, pero sin renunciar a ella. Permitir mafias y bandas paramilitares que actúan al margen de la ley descalificaba totalmente al Estado. Era una disfuncionalidad que lo convertía en una entidad totalmente fallida, en la medida en que abdicaba de una de sus responsabilidades esenciales.

No obstante, el Estado, si se acomodaba al diseño republicano, incluso si se trataba de una monarquía constitucional, no podía recurrir a los castigos sin que lo decidiera una corte independiente. Este tribunal, a su vez, debía interpretar una ley previa, y sancionar de acuerdo con un código penal igualmente aprobado por un parlamento independiente.

El Barón de Montesquieu, lector de John Locke, lo había propuesto en 1748 en el Espíritu de las leyes: el Estado debía fragmentar la autoridad en tres poderes independientes y de rango similar para evitar la tiranía. Las monarquías absolutistas reunían en el soberano esas tres facultades y eso, precisamente, las hacía repugnantemente autoritarias.

Si quien castigaba se arrogaba las facultades de hacer las reglas y de aplicarlas, la sociedad, carente de protección, se convertía en rehén de sus caprichos. Los gobernantes podían hacer de ella y con ella lo que les daba la gana.

Ese elemento –la separación de poderes— era la médula de las repúblicas creadas los siglos XVIII y XIX tras las revoluciones norteamericana, francesa y, por supuesto, latinoamericanas. De alguna manera, era la garantía de la libertad.

Este preámbulo viene a cuento del bochornoso espectáculo de la Venezuela de Nicolás Maduro, donde los paramilitares en sus motos, amparados por la complicidad del gobierno, asesinan impunemente a los manifestantes que ejercen su derecho constitucional a manifestarse pacíficamente.

Viene a cuento de un parlamento convertido en un coso taurino en el que se lidia a la oposición, se le clavan banderillas, se golpea a los diputados que protestan, o los expulsan arbitrariamente, como hicieron con María Corina Machado, y se dictan medidas ajustadas a las necesidades represivas de la oligarquía socialista que gobierna.

Si Maduro necesita eliminar las manifestaciones de los estudiantes o encerrar a los alcaldes que protestan, o a los líderes a los que teme, como a Leopoldo López, solicita las normas, hechas a la medida por tribunales o por parlamentarios obsecuentes, y da la orden a los cuerpos represivos para que actúen.

Viene a cuento de unos tribunales que sentencian con arreglo a la voluntad del Poder Ejecutivo, porque la ley ha dejado de ser una norma neutral para convertirse en un instrumento al servicio de la camarilla gobernante, empeñada en arrastrar por la fuerza a los venezolanos hacia “el mar de la felicidad” cubano.

Un país, Cuba, donde, como en cualquier dictadura totalitaria, sencillamente no creen en las virtudes de la separación de poderes y repiten, con Marx y con Lenin, que ésa es una zarandaja de las sociedades capitalistas para mantener los privilegios de la clase dominante.

Esta falsificación de las ideas republicanas –las de Bolívar y Martí, las de Juárez— van gestando una nueva facultad propia de este tipo de Estado: desarrollan el monopolio de la intimidación. Gobiernan mediante el miedo. Ese es el elemento que uniforma a la sociedad y la convierte en un coro amaestrado.

Como quienes mandan hacen las leyes y juzgan e imponen los castigos, acaban por generar un terror insuperable entre los ciudadanos e inducen en ellos una actitud de sumisa obediencia que suelen transmitirles a los hijos “para que no se metan en problemas”.  

La víctima termina por colaborador con su verdugo. Ése exactamente es el objetivo. Una vez que las tuercas han sido convenientemente apretadas y la jaula perfeccionada, el común de la gente, con la excepción de un puñado de rebeldes, aplaude y baja la cabeza.

En ese punto ya no existen vestigios de la separación de poderes. 

Tomado de: El blog de Montaner, sábado 3 de Mayo de 2014

Triste realidad! Articulo de Luis Vicente León - El Universal

Sí, tengo miedo

...y había siete familias destruidas por el dolor. Y es a ese dolor a lo que le tengo miedo. 

El 79% de la población evalúa negativamente la situación del país. Es obvio el porqué. El deterioro en la calidad de vida es dramático. Cuando preguntamos cuáles son los principales problemas del país, por primera vez en años la primera respuesta no es la inseguridad (que aparece en segunda posición), sino el desabastecimiento, escoltado por la inflación y el desempleo. Los problemas económicos se roban el "show". ¿Y cómo no, si la inflación llega a 59% para darnos el "privilegio" de ser el país con mayor inflación del mundo? ¿Cómo no, si debes visitar cuatro establecimientos para comprar la canasta alimentaria, donde faltará igual la leche, aceite, azúcar y harina? ¿Cómo no, si es difícil comprar papel toilette? ¿Cómo no, si las empresas ya no planean nuevos lanzamientos sino cronogramas de cierre de plantas? ¿Cómo no, si para comprar cemento o cabillas hay que recurrir al mercado negro? 

Pero, como otras veces, no coincido con la jerarquización que da la mayoría a los problemas del país. Si bien la economía es un problema central, creo que es más fácil avanzar ahí que en la solución de la inseguridad y es ésta la que me quita el sueño. La inseguridad está desbordada, llegando a niveles emocionalmente insoportables. Es un horror, pero nuestra división más perversa no es política sino esa que se refleja en el hecho de que un joven de un barrio pobre tiene una esperanza de vida casi una década menor que la de uno de urbanización. Es entre quienes se han acostumbrado durante años a que les cobren peaje para subir a su casa, los aterroricen los azotes de barrio o les maten los hijos en su entorno y los más novatos, que hemos visto instalarse más recientemente la inseguridad en nuestras vidas. Hoy estamos, sin embargo, frente a la socialización de la violencia y no de las soluciones. Es posible que en breve el gap de esperanza de vida entre barrio y urbanización se cierre, pero igualando hacia abajo.

Ahora vivimos en carne propia lo que otros vivieron siempre, cuando te roban, te secuestran, se meten en tu casa o te asesinan o ves con estupor la instalación del sicariato. 

Pero hay una sociedad para quien la muerte violenta es aún inaceptable. Es esa mamá que no se recupera del asesinato de su hijo y se echa a morir con él. Es esa pareja que, después del secuestro, siente que los malandros están asechándolos en su propio baño y prefieren reventarse de ganas; y mañana no se quieren parar de la cama, ni abrir la puerta ni la ventana ni salir a esa jungla espantosa donde sienten náuseas ante el peligro de vivir aquí.

Y entonces, los novatos, con menos experiencia, colapsan y no hay lugar donde vayas ni conversación que no termine discutiendo la necesidad de emigrar.

El clímax personal lo viví anoche cuando mi esposa lloró de la nada y me dijo con ese sentimiento reservado a las ocasiones más dramáticas de la vida: "nos estamos quedando solos", y estaba implícito el reclamo de que es por mí, porque no me da la gana de irme. Hay un éxodo en nuestro entorno, donde todos parecen dividirse entre quienes se fueron, quienes se van... y quienes deberían irse.

Traté de calmarla, pero sonaba hipócrita, porque yo también tengo miedo. Se me quedó clavado en esa funeraria, hace apenas un mes, cuando quería abrazar a la familia de Gustavo, asesinado en el Ávila montando bici y alrededor de él se velaban 6 personas más, también asesinadas en diferentes circunstancias... y había siete familias destruidas por el dolor. Y es a ese dolor a lo que le tengo miedo. Pero también es la gasolina que me impulsa a trabajar para que mis hijos, apenas ayer comulgando por primera vez, puedan vivir donde quieran y sin embargo, quieran (y merezca la pena) vivir aquí.

@luisvicenteleon

Tomado de El Universal, domingo 4 de Mayo de 2014

La desconfianza y la desinformación en la Consulta Educativa

El Rector de la UCAB, José Virtuoso, en un evento que informa los medios de comunicación, ha expresado que sobre la Consulta Nacional Educativa y la Resolución 058 hay un proceso de desinformación.    A tal fin, agregó que tanto la UCAB, como Fe y Alegría, participan en la comisión nacional y califica como positiva la consulta, así como también, señala que las preguntas formuladas son pertinentes[1].

Últimas Noticias, el pasado 14 de abril de 2014, en procura de aportar información, presenta un reportaje titulado el ABC para entender la Consulta Educativa, allí hay que destacar lo siguiente:

1.-       La consulta busca generar información y lograr legitimidad en los procesos de toma de decisiones y adopción de políticas.   Destaca el reportaje que se aspira a recoger opiniones e ideas de todos los venezolanos.

2.-       El responsable es el Ministerio de Educación, participan 400 jefes de zonas educativas y lo hacen en alianza con instituciones públicas, privadas, movimientos y organizaciones que quieran colaborar para el buen desarrollo de la consulta.    En este sentido vemos como Asociación Venezolana de Educación Católica es aliada con la Gobernación del Zulia en esta labor[2].

3.-       El propio reportaje destaca que los padres están invitados a asistir a los planteles y expresamente se cita al ministro diciendo “No dejen a sus hijos solos”.

4.-       Se sostiene que el proceso se ha organizado respetando la diversidad sin alterar acuerdos socales contemplados en la Constitución  y las Leyes.

5.-       Sobre los resultados se advierte, serán la base para la construcción del nuevo currículo, que entrará en vigencia en el país el venidero año escolar.  Es decir, eso traduce que será para el año 2014-2015[3].

Estas premisas que están allí plantean varias preguntas que en el Colegio donde soy representante no tienen aún respuestas.  Y por lo tanto, esa desinformación, que acertadamente advierte el Rector de la UCAB, pone en duda la transparencia del proceso, independientemente de la buena voluntad que haya.

En relación al primer punto, toda consulta es válida y legítima para lograr alimentar las decisiones y construir políticas públicas.  Pero ésta no es cualquier consulta, no viene en formato de referendo consultivo, pero además, como lo dijo el Gobernador de Trujillo, esta Consulta es parte del Plan de la Patria, con el cual se busca lograr que Venezuela sea un país en potencia[4].

Se trata de una consulta que busca transformar el currículo educativo, como advierte el punto que se identifica como 5, lo cual de hecho abre las puertas a la desconfianza y pone en el debate un tema que divide a la población:  el Plan de la Patria como Plan de Desarrollo.

El Plan de la Patria no es legítimo, no encuentra en su visión el acuerdo social entre los venezolanos, incluso no responde al diseño Constitucional de Estado; se trata de un Plan cuyo contenido se aleja de la democracia y que para la Conferencia Episcopal Venezolana, su imposición es la causa principal de la crisis que hoy experimenta Venezuela.

En relación al punto 3, como Padre y representante, no he recibido información y menos aún orientación alguna del Colegio al cual va mí hijo, para poder atender a la invitación que el propio ministro extiende a los padres.   ¿ Cómo podemos participar si no hay información al respecto?.

Pero si esa participación, como sugiere una nota de prensa, se canaliza por el Consejo Comunal o por el Consejo Educativo[5], y no pertenezco a ninguna de esas instancias, en el primero de los casos porque no soy vecino del colegio y en el segundo porque no me enteré de su conformación, ¿entonces estoy excluido?.

Sobre el punto 4, hay serias dudas sobre el respeto a la diversidad y a la Constitución, que se fundamenta en el propio Plan de la Patria y en la conducta del gobierno, su verbo y práctica, frente a la pluralidad política.   Allí el tema donde la transparencia de este proceso, reposa en la observación de todas las fases, en la publicidad de su metodología y resultado, en la pulcritud de la conducta de los funcionarios públicos y en la comunicación entre gobierno, colegios y padres.

Por último, la desinformación tiene su fuente además, cuando se advierte que el debate sobre el proyecto, es decir, la consulta durará 5 meses[6], lo que quiere decir que se inició en abril y concluye en septiembre, cuando empieza el nuevo año.   En esos 5 meses mencionados, puede construirse el currículo, aprobarse y hacer que los libros respondan a ese nuevo currículo, y además preparar a los docentes para que el 2014-2015.   Simplemente no es posible.

¿Cómo? y ¿Cuándo? se hace la consulta, sólo lo sabe el gobierno y los jefes de zona.  En teoría debería saberlo cada colegio.   Si el proceso inició y los colegios no lo saben, entonces, ¿cuándo lo sabrán? y ¿cómo convocarán o informarán a los padres?.   En ese proceso de comunicación reposa gran parte de la confianza y la credibilidad en esta consulta.

Carlos Romero Mendoza. @carome31 @fundesmu

Tomado de: Fundación de Estudios Municipales. Fundesmu Venezuela, 24 de Abril de 2014

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[1] El Universal. Virtuoso advierte que el tiempo es corto y el diálogo debe producir resultados.  24 de abril 2014. Online en: http://www.eluniversal.com/nacional-y-politica/protestas-en-venezuela/140424/virtuoso-advierte-que-el-tiempo-es-corto-y-el-dialogo-debe-producir-re

[2] Gobernación del Zulia. Consulta Nacional por la calidad educativa con la Asociación Venezolana de Escuelas Católicas. 22 de abril 2014. Online en: http://www.zulia.gob.ve/index.php/gobierno-para-el-pueblo/45-educacion/5705-consulta-nacional-por-la-calidad-educativa-con-la-asociacion-venezolana-de-escuelas-catolicas

[3] Ultimas Noticias.  ABC para entender la consulta educativa. 14 de abril 2014. Online en: http://www.ultimasnoticias.com.ve/noticias/ciudad/educacion/abc-para-entender-la-consulta-educativa.aspx#ixzz2znviaqNN

[4] http://www.diarioeltiempo.com.ve/V3_Secciones/index.php?id=41502014&_Proc=Desp

[5] AVN. Segunda fase de la consulta educativa comenzará el próximo 23 de abril en Monagas. 09 de abril de 2014. Online en: http://www.avn.info.ve/contenido/segunda-fase-consulta-educativa-comenzar%C3%A1-pr%C3%B3ximo-23-abril-monagas

[6] El Universal. 5 meses para el debate. 24 de abril 2014. Online en: http://www.eluniversal.com/nacional-y-politica/140424/5-meses-de-debate